从鄂伦春族鹿哨制作，到鄂伦春族桦树皮手工艺；从鄂伦春烙烫画，到鄂伦春族萨满服饰，从鄂伦春族剪纸，到鄂伦春族口玄琴......多姿多彩的非物质文化遗产，记录着传统的生活生产方式，见证着绵延不息的文明传承，是我们宝贵的精神文明财富。
黑龙江省大兴安岭地区塔河县历史文化遗存资源丰富，县域内有满、蒙、回、朝鲜、鄂伦春等17个少数民族，十八站乡是中国最大鄂伦春民族居住地，现有鄂族人口人。鄂伦春族特有的文化、风情、习俗和手工艺品极具特色，桦树皮手工艺制品被列为国家级非物质文化遗产名录，获得国家专利，并入选世博会参展产品，鄂族刺绣被列为省级非物质文化遗产名录。
近年来，塔河县充分发挥民族乡村的地域、人文、生态、族缘优势，开展鄂族非遗展，非遗传承培训等活动，利用专题教学、现场教学等形式，为非遗传承人及爱好者讲解《非物质文化遗产法》，加强非物质文化遗产传承工作，进一步弘扬优秀传统文化，激发非遗活力，让更多的民众了解非遗、保护非遗、传承非遗，满足人民群众基本文化需求，增强全社会对非物质文化遗产的保护传承意识，提高公共文化服务水平。
通过搜集、记录、分类、编目等方式，为申报项目建立完整的档案，从县级非遗传承人中积极推荐地级非遗传承人。塔河县现有非物质文化遗产传承人15人，其中国家级非遗传承人桦树皮船制作技艺1人（郭宝林）；省级非遗传承人鄂伦春刺绣（关小云）、省级非遗传承人赞达仁（葛淑贤）共2人，县级非遗传承人13人。
此外，塔河县还组织开展非遗保护培训工作，提高现有人员的工作能力和业务水平。同时，通过社会教育和学校教育等途径，努力使各项非物质文化遗产的传承后继有人，能够继续作为文化传统在新一代年轻人当中得到继承和发扬，通过大众传媒和互联网的宣传，加深公众对该项遗产的了解和认识，促进社会共享，着力增强非遗传承人的文化自信，提升非遗传承实践能力。
下面，就让我们了解一下鄂伦春族那些多姿多彩的文化遗产吧！
鄂伦春族鹿哨制作技艺
鹿哨（鹿笛），鄂伦春猎人使用一种叫“乌力安”的捕猎工具，有多种；一种是用被称作“老山芹”的植物老杆做成话筒状；一种是用桦树皮卷成螺旋筒状。这两种鹿哨制作简单，不易保存，应该是鹿哨的原始形。木制的鹿哨有平直形、牛角形、和藕节形，用落叶松或桦木制作。木制鹿哨不仅坚硬易保存，而且造形美观，都是吸发音，通过口形和气息的控制模仿鹿的鸣叫声。
鄂伦春族鹿哨“乌力安”即猎人模仿动物叫声的狩猎工具，其作用是用来引诱公鹿并猎取。鄂伦春猎人经常用此方法来猎取鹿、犴、狍子等动物。秋季白露前后是鹿的交配期，公鹿为求得配偶而不住地发出“噢噢”的鸣叫声，猎人们就用落叶松制作鹿哨来模仿鹿的叫声来引诱鹿。鹿哨是鄂伦春为满足生产生活而发明创造的。
鄂伦春狩猎文化历史悠久，在长期的生产生活中积累了丰富的知识、经验及捕猎技术，并发明创造了捕猎工具，如扎枪、弓箭、鹿哨等。这些技能对于鄂伦春族来讲，有着重要的社会价值、经济价值；鹿哨不仅是打猎的“似声”工具同时又是民间的乐器，从似声和模仿动物声音来讲，具有极大的创造力，彰显了民族精神和聪明才智，他的影响和作用意义深远。
鄂伦春族桦树皮手工艺
鄂伦春族是典型的游猎民族，自公元年起，世世代代游猎于大、小兴安岭一带。鄂伦春人居住的地区野生动植物资源十分丰富，过去几乎所有的鄂伦春人都从事狩猎、采集和捕鱼生产，鄂伦春人的衣食住行都离不开大自然的恩赐，他们在深山密林间度过长期的游猎生活，进而形成了他们独具特色的山林文化和狩猎文化。
鄂伦春人为适应游猎生活特点的需要，用大兴安岭遍地皆是的桦树皮，制成了轻巧耐用的生活用具。他们将崇拜的各种神偶也装在桦皮盒里，放在斜仁柱后面的树上，鄂伦春族主要信仰萨满教，相信万物有灵。鄂伦春族传统桦皮用具主要有桦皮碗、桦皮水桶、桦皮盆和桦皮盒。在桦皮盒中包括有针线盒、烟盒、神偶或神像盒、梳妆盒、火柴盒、帽盒、儿童玩具盒、骨灰盒、装火种的盒等。妇女们还在这些盒上刻或贴上美丽的图案、花纹，以供欣赏。这些盒具鄂伦春人统称为“毛力春”。
鄂伦春族烫烙画
烙画技艺在晚期经常作用在生活中，如祭拜山神，就会用烧红的铁丝来绘制面部的五官，早期的鄂伦春烙烫画技艺始源清代鄂伦春狩猎时期，用于祭祀中使用，用木炭或者把猎刀烧红，在原木木柱上烙烫上“白纳恰”和动物等的图腾，人们把它视为神灵的载体，进行祭祀膜拜，这是早期的鄂伦春烙烫画技艺。后期在解放后，烙烫工具的改善，鄂伦春人开始用铁丝来烙烫，烙烫技艺更加成熟，作品也更加多样，线条也更加优美。70年代后，鄂伦春人开始用烙铁在桦树皮、原木片以及木板上烫烙各种图案，使鄂伦春烙烫画技艺得到快速的发展，烙烫手法和烙烫载体材料也更加多样，作为装饰等使用的烙烫画出现在鄂伦春人的日常家居生活中。
鄂伦春烙烫画技艺经历了从木炭猎刀然后到铁丝，后期发展为用电烙铁来烙烫的绘画技艺，经历了漫长的发展历程，口口相传至今，现如今已经发展延伸到鄂伦春人日常生活装饰领域。鄂伦春烙烫画技艺在使用猎刀时期和硬质铁丝的创作时期，根据不同的图案样式控制猎刀和铁丝烧制的温度，来绘制图案，后期在使用电烙铁时期，运用勾、描、擦、点、线、渲、染等手法绘制图案，电动控制，实现温度调节，体现图案的明暗对比。早期的烙烫画载体多以原木木柱和桦树皮为主，后期随着生产生活技艺的改变，慢慢出现了用现代工具制成的木片和木板作为烙烫载体，表现形式更加多样，烙烫手法也更加丰富。
鄂伦春族剪纸
鄂伦春的剪纸艺术，早期用薄桦树皮和熟好的兽皮剪，后来用纸剪。鄂伦春民族没有自己的文字，剪纸就如同文字符号，每幅剪纸都有着不同的内容，表现生产生活、宗教信仰、婚丧嫁娶等。有人物、动物植物及自然景物；有象征鄂伦春崇拜的神灵，如天神、山神、火神等。这些剪纸不仅可以用来装点生活，更表现了鄂伦春人的内心世界和精神寄托。
鄂伦春族世代游猎在大小兴安岭的密林中，擅长在桦树皮上雕刻各种剪纸图案，妇女们多用动物小腿骨制成的刻刀，在桦皮制的桶、篓、碗、箱等器具上刻出多种多样的花纹图案，涂上颜色，结婚时由女子带到婆家。在桦树皮制品上雕刻的花纹和颜色都有一定的含义，如“珠勒都很”花纹象征夫妻永不分离，红色象征姑娘之喜，黄色象征男人之喜。鄂伦春族的剪桦皮、剪抱皮、剪纸作品反映了鄂伦春人的生活习俗、萨满教文化、狩猎生产、衣食住行等各个方面。
在早期氏族社会里，萨满是神明者，对其法衣、神帽上刺绣的图案剪纸，需要非常用心来制作。鄂伦春人相信自然界万物有灵，剪纸窗花图案中充分反映了雨神、山神、火神、草神、太阳神等自然神。在生产生活用具方面如袍头帽、摇篮、袍皮手套、背包、长袍和仙人柱（住屋）上的覆盖物“额勒敦”上，花纹样式还增加了花朵、松树、植物等，充满了人们美好的愿望与企盼。
鄂伦春族口玄琴
口弦琴，鄂伦春语叫“明努卡”，也叫“天恩共”（意为铁的声音）。
鄂伦春族口弦琴作为自娱工具，多在闲暇时或狩猎的间隙弹打取乐。单调的生活也使鄂伦春人对口弦琴的演奏，赋予了更丰富的想象力和创造力，他们常常用来表达演奏者的心态，如：青年女子或失去丈夫的妇女，常在弹拨口弦琴中表现自己孤独的心情，口弦琴音色委婉哀怨，如泣如诉，让人听了十分动情。
男猎手打到猎物后弹拨的口弦琴，音色较为活泼有力，表现出他们的喜悦心情。有时他们还用口弦琴模仿鸟或其它动物的叫声，还风趣地配合一些手势、动作和表情，更加生动形象。此时也是最能体现鄂伦春人特有的幽默、诙谐天性的时候，谁看了、听了都会情不自禁地被感染而捧腹大笑不已。此外，鄂伦春人常用口弦琴来表达男女青年之间的感情信息，男青年猎手常用弹口弦琴对有好感的姑娘表示爱意，如果有某男青年猎手把口弦琴捎给哪位姑娘，则意味着求爱和约会。
